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永春凤山康氏与祠堂文化

时间:2016-01-30 15:12:05  来源:海峡康氏网  作者:永春县康氏文化研究会秘书长康联聪编辑

永春凤山康氏与祠堂文化

永春县康氏文化研究会秘书长康联聪编辑

(一)“永春”的来历   

福建永春古称桃源。山青水秀,四季如春。史上曾有诗 :“万紫千红花不谢,冬暖夏凉四序春。”及当代的“春赏桃花夏品果,秋来登高冬闻香。”之赞。

永春境内最早的行政建置是桃林场。其建场时间,各史志说法不一,一说隋开皇九年(589年),一说唐长庆二年(822年),一说唐宝历元年(825年)。桃林场的治所在今天的石鼓镇桃场社区,魁星岩之麓。唐大中十三年(859年),在永春第一位进士盛均笔下的《桃林场记》,当时的桃林场已呈现出视廛里若巨邑,览风物如大邦鳞鳞然廨宇之罗,霭霭然烟火之邦俗阜家泰,官清吏闲凌晨而舟车竞来,度日而笙歌不散的繁华景象。文章最后提到尝闻期日之内变为大县乎,希望不久桃林场升格为县。到了战乱纷纷的五代十国,福建则相对安靖。后唐长兴四年(933年),王审知次子王延钧称帝,国号闽,年号龙启。也正是在这一年,桃林场终于得以升置为桃源县。后晋天福三年(938年)更名为永春县。永春置县迄今已有1078年,是名符其实的千年古县。

(二)永春凤山康氏

永春凤山康氏始祖孟聪公由安溪迁入永迄今已有五百九十年之久。先后编修族谱八次。据查阅永春凤山康氏历修谱序,1-6修均未发现入闽始祖之有关记载。至于迁入安溪的康氏始祖是谁,他是什么时候从哪里迁来安溪的,早期的族谱没记载,大家心里无底。解决这一问题是全体族人的共同心愿。随着弘扬和继承中华民族优良传统文化的深入开展,我永春康氏族人积极响应,通过组织人员进行了探究历史,追根溯源,寻亲访友,收集资料等一系列工作,经进一步论证后,可以确定系河南光州固始县康姓人(京兆郡)于唐朝末年跟随“开闽三王”带兵开发漳州,现主要分布于漳州、莆田、福安、厦门、泉州各县市区(如永春就是其中一支系)和台湾、新马菲等地区。

根据泉州市地方史志办公室提供的《安溪县姓氏志》所载:康氏入闽始祖康嘉德于唐光启元年(公元885年)由河南光州固始县入闽后居住兴化城(今莆田)。乃与“开闽三王”同一时期入闽。至宋雍熙(公元986-987)年间,有一后裔迁安溪感化里(今湖上乡)。唯康孟聪(生于明永乐二年甲申,公元1404年)。明宣德(公元1426年)从安溪感化里居永春县锦斗乡芦坵,成为康氏入永始祖。公元1465年移居玉斗凤山。

《安溪县姓氏志》所载的入闽始祖康嘉德,其条理脉络和时间都较为清晰。且据我永春康氏族谱记载,孟聪公入永时带有先祖真福公 一家四口(真福公、妣,昆保公、妣)的“军用户帖”、“敕封牌”及“章三相公”神像。

如今,我们已经查阅掌握了许多可靠的历史资料,可以断定,永春康氏入闽始祖应以《安溪姓氏志》所载的为准,康嘉德才是我们的入闽始祖。

 永春凤山康氏现有人口已逾三万之多,主要分布于玉斗、坑仔口、下洋、锦斗、蓬壶和迁居湖南、浙江、江西及台湾等地。

永春玉斗凤山,并非此山为凤凰之状,古称为洪山。洪山之“洪”与“凤”之闽南语谐音,又有龙凤呈 祥,展翅高翔之意,故将“永春康氏族谱”之名定为“凤山”,始称“永春(桃源)凤山康氏族谱”也。又汉人尤喜于红色,。因“红”字闽南语之白读音念 “昂”,文读音念“鸿”。洪、鸿、凤、红四字皆谐音。洪山又是省级红色革命老区,“文革”后期,即改洪山为红山。

“坑仔口镇玉西村”及地名的演变

坑仔(音:“ZI口镇地处永春西部的天湖山麓,百子山下,距县城40公里,与玉斗毗邻,与安溪县剑斗镇相接嚷,土地总面积76平方公里,全镇总人口1.7万人。现设8个村委会,省属民爆化工厂、县办清溪坂电站、玉坑变电站、美岭水泥厂、中学。此外,银行、电讯、邮政、交管、派出所、供电所以及其他基层所站、服务机构配置完整。19951996年被确定为一类乡镇农村奔小康示范镇,2000年加入联合国南南示范基地,成为该基地协作网成员单位

坑仔口镇玉西村,早期称为“玉版(坂)”乡。后改称“歙坂”。新中国成立后再称玉坂乡。1958年归锦斗公社管辖。后来独立成立“坑仔口公社”,管辖八个生产大队。“玉坂”改为“玉西大队”,是“坑 仔口公社”所在地。“文革”后改为“坑仔口乡”。“玉西大队”改为“玉西村”。二十世纪末“坑仔口乡”晋为“坑仔口镇”。至今“玉西村”仍是“坑仔口镇” 所在地。玉西村人口近五千人,其中康姓人四千余人,占全村人口80%以上

玉西村,一条“青溪”水自北向南连接安溪流入晋江。省道306线沿着东北方的百子山麓贯穿南北。铁龙自西北方的天湖山下往南到安溪县剑斗与漳泉铁路接轨。是一个具有优良传统的革命老区村。全村共分为21个村民小组。

玉西村地理资源丰富,现有耕地850亩,山林地面积15800多亩,主要种植水稻、蔬菜、铁观音茶、食用菌等。在党的惠农、强农政策指导下,全村现有茶叶加工厂200多家,食用菌更是远销省内外,村民人均年收入6800元。由于生活水平的步步高升,当今村民的衣食住行发生了翻天覆地的变化居住条件弃旧换新,几处乌黑矮旧的破瓦房已经成为高楼林立的新式洋房中的一点瑕毗。人们出行已经从两轮脚踏取代两腿运动到雅马摩托取代两轮脚踏。从而又变成四轮宝马取代了雅马摩托时代,飞驰在日新月异的社会主义康庄大道上。

关于《祠堂文化》

关于“祠堂文化”,尤为是闽南古民居独特的建筑风格文化,很值得研究。有人疑惑:为什么闽南的民居好像宫殿?对于这个问题,笔者查过好多资料,也走访了诸多老前辈。结果大可有两个不同版本的美妙传说较为可信。其一,据传,唐朝末年,河南光州固始县王潮、王审知、王审奎三兄弟(俗称“开闽三王”)奉旨南下开发福建漳州。王审知次子王延钧称帝,国号闽,年号龙启王延钧建立闽国后,娶了一位闽南秃顶女子(俗称“臭头皇后”)。秃顶皇后为了伪装自己,总老是裹着头巾。后来,闽王的母亲得了重 病,诸多名医治无效,却是“臭头皇后”用自己的乳汁喂养太后才得以治愈。说来也怪,此时,“臭头皇后”觉得头部好痒,随切掀去头巾,却发现自己的头部长出 了又亮又黑的秀发,一位貌若天仙的少女妖娆的展现在闽王的面前。闽王非常感动,为念其恩重如山,特意兴建一座皇宫让皇后居住。并恩旨闽南民居可仿皇宫而 建。

还有一个传说是,泉州与惠安相隔一条洛阳江,江面没有桥梁,人们过江必须搭坐渡船,江水很急,江中的一条蛇妖趁机作乱,因 此经常发生船沉人亡事故。宋朝年间,时任泉州知府的蔡襄决定要彻底解决这一大难题,他慷慨解囊,献出多年来所有积蓄,组织发动广大民众建筑洛阳桥。他的举 动感动了观音菩萨和吕洞宾。资金不足,观音菩萨发作妙女,坐在船上,让人投抛钱币,如果投中了她,愿以身相许,因此,筹齐了资金。没有石头,吕洞宾施法将 西北方天湖山上的石头变成大猪,把大猪驱逐到洛阳江边,复为石头,就此备足了石材。(如今,天湖山脉的冷水坑还遗留下那些用不上的大猪石,当地人俗称其 “仙逐石”)。江水太深,观音菩萨降服了蛇妖,令蛇妖使江水退潮。在众志成城的艰苦奋斗下,终于在短短的时间里,使一条前所未有的泉州“洛阳桥”展现在人 们面前。宋朝皇帝为之所感动,高度褒奖蔡襄的行动,特下旨闽南民居可按皇宫式建造。

这两个传说虽然有所异样,但总而言之,其一个共同点,都是出至当时最高统治者——皇帝之口,否则,谁也不敢妄为!

因此,就自然而然的发展形成了至今仍保存下来的福建省南安市官桥镇漳里村的蔡氏古民居群。这些蔡氏古民居群现为国家级文物保护单位(如下图)

官桥

久而久之,较有经济实力的闽南人就如此“斗胆而为”了。当然,我们康家人也不例外。(下图系永春凤山康氏玉斗大宗祠

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(五)一个死人出殡不必择日的起源

(上图系永春凤山康氏文吉公西山堂)

西村西山堂建于清乾隆年间,供奉永春凤山孟聪公第九世裔孙文吉公。文吉公生于清康熙(公元1671)年间,享年七十有二。居明经进士。迄今345,传有四子。文吉公仙逝后,众儿子奉慈命从玉斗迁徙于此兴建西山堂。历经 260多年历史。现有后裔3100多人。

西山堂早期玉坂西山康。这里与别处一样,倘若有人过世,都要挑选日子才能出殡清朝年间,曾经有一位朝廷高官微服私访路过这里,听到西山堂里由啼哭之声,便入内探个究竟,发现有一户 人家正在办丧事。经过详细了解情况,知道这一人家在五天前过世了一位年迈的长辈,由于世俗缘故,时辰未到,只得守灵。且因家境贫寒,众亲人正在集资为其操 办后事。高官非常同情这家人的窘境,便慷慨解囊,掏出一包银元给予相帮。并当场对众人宣布说:“从今往后,若人过世,无须择日,即便出殡。绝不碍事,吾非儿戏,大可宽心!”众人觉得此人绝非等闲之辈,即刻跪拜道谢。自此,这个圣人般的殡葬决策的确切实可行。一直延续于今。并且影响到周边的好多民众仿而行之

 

2016年1月

 

 

 

 

 

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